Leggere il brano e rispondere a ogni quesito solo in base alle informazioni contenute (esplicitamente oimplicitamente) nel brano e non in base a quanto il candidato eventualmente conosca sull'argomento.

Dal punto di vista storiografico, varcare le soglie della vita privata è certamente un'impresa affascinante e, allo stesso tempo, assai complessa sia sul piano metodologico, sia dal punto di vista interpretativo. Ricostruire le memorie del sottosuolo dell'umanità - i sentimenti, le emozioni, gli affetti, la follia - a lungo protetti da paradigmi del passato che ne negavano ogni dignità conoscitiva, vuol dire, infatti, addentrarsi in una zona vietata e oscura, «luogo dei nostri sogni e delle nostre schiavitù» e, forse proprio per questo, a lungo arbitrariamente sottratta a indagini critiche potenzialmente rivelatrici dei conflitti. Il superamento della rimozione del privato dalla scena della storia rappresenta - come è stato evidenziato da un'ampia saggistica storiografica - un indubbio progresso conoscitivo e un importante contributo alla ridefinizione dell'idea stessa di passato.
Varcare le soglie dell'intimità significa innanzitutto entrare nelle dimore di tutti i tempi, laddove il privato è stato istituzionalmente espunto (il carcere, l'ospizio, il collegio, l'educandato, il manicomio) ma soprattutto all'interno di quelle mura domestiche considerate il luogo elettivo degli affetti e, insieme, la dimora stessa dell'identità femminile.
Entrare nella casa vuol dire, dunque, inoltrarsi nel mondo dei sentimenti, della cura e dell'iniziazione da parte dell'infanzia alla vita adulta (un discorso che implica aspetti ad alta densità pedagogica a volte sottovalutati dagli storici sociali) e prendere in esame percorsi esistenziali dove fatalmente norme sociali e affetti finiscono per intrecciarsi, rivelando la fallacia di ogni tentativo di distinguere il privato dal pubblico, i sentimenti dal potere, i modelli pedagogici dalla vita sociale e politica. Più che agli esiti recenti della storia sociale a volte edulcorata - come cercherò di approfondire in seguito - da una trama narrativa poco sensibile al rapporto tra affettività e politica, si deve soprattutto alla storia sociale dell'educazione l'aver evidenziato, negli ultimi anni, il complesso rapporto fra norma ed emozioni, fra metafora e realtà, fra modelli teorici e destini individuali o sociali.
Dal punto di vista storico-educativo, la casa rappresenta il luogo di quell'educazione informale concettualmente e terminologicamente distinta dall'educazione intenzionale tipica della scuola e delle istituzioni formative, anch'esse tuttavia non prive di aspetti latenti, emotivi e affettivi, a volte - ma non sempre - inconsapevoli e sottaciuti.

(Archivio Selexi)

In base a quanto affermato nel brano, la casa viene tradizionalmente considerata:

la sede dell'identità femminile

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Risposta tratta da :
Brani lunghi
Esercito Italiano Quiz - Concorso per l'ammissione al 198° corso dell'Accademia Militare dell'Esercito - Anno accademico 2016/2017

di seguito le risposte errate:

il luogo dei nostri sogni e delle nostre schiavitù
il centro della vita pubblica
il perno delle norme sociali

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