Leggere attentamente il seguente brano.

Vediamo, ora, quali sono gli elementi della Bibbia che avvalorano le immagini urbane del Medioevo, così come le abbiamo incontrate nelle opere del secolo XII. Sono, da un lato, le immagini materiali della città: materiali, ma anche impregnate di valorizzazioni e tali da incarnare sistemi ideologici fondamentali. Sono gli elementi che definiscono gli stereotipi urbani: le mura, le porte, le torri, i materiali che esprimono solidità, ricchezza, bellezza, quali la pietra, il marmo, l'argento e l'oro. È il prevalere di due monumenti � o tipi di monumento � che materializzano il gioco dei poteri dominanti: il Tempio e il Palazzo, la chiesa e il castello. È la predominanza di due spinte essenziali, quella che innalza al cielo muraglie, torri e monumenti e quella che instaura attraverso la porta quell'andirivieni fra la cultura interna e la natura esterna, fra il mondo della produzione agricola e il mondo dei consumi, della fabbricazione di oggetti e dello scambio di beni, fra il mettersi al riparo e il partire verso l'avventura e la solitudine. Dimora ideale di una società in cui l'organizzazione dello spazio e dei valori, più che fra la destra e la sinistra dell'Antichità, si costruisce fra l'alto e il basso, l'interno e l'esterno, privilegiando la verticalità e l'interiorità. Ma è anche il desiderio ambivalente della città da conquistare, della città-preda, e più ancora l'ambiguità fondamentale della città stessa, Babilonia o Gerusalemme, Babilonia e Gerusalemme, che evolve fra l'unità armoniosa e il disordine, il desiderio e la paura, la rovina e la salvezza. Prima di tornare al secolo XII e ai nostri testi, notiamo ancora che la terza eredità culturale di cui abbiamo parlato prima, cioè l'eredità barbara, sembra seguire, dai pochi indizi che abbiamo, le tracce delle immagini bibliche. Un brano significativo di Tacito, nel sottolineare che i barbari ignorano la città, suggerisce l'idea che le città li attraggono con la loro solidità (universo di pietra e di mattoni a fronte del loro mondo di legno), con la loro ricchezza e bellezza, con la loro funzione di focolai di civiltà e centri di potere. Occorre anche sgombrare il campo dai possibili equivoci sul significato della ricerca che qui si propone. Io non considero la Bibbia come la fonte � nel significato tradizionale del termine � delle immagini culturali e mentali della società medievale.

(Da: Le Goff, "L'immaginario medievale", Editori Laterza)

Perché la città è ambivalente?

Perché incarna ideali di disordine e rovina, come Babilonia, o di armonia e salvezza, come Gerusalemme

Risposta tratta da :
Brani
Guardia di Finanza Quiz - 631 allievi marescialli 2018 (90° corso) Concorso pubblico, per titoli ed esami, per 631 allievi marescialli 2018

di seguito le risposte errate:

Perché è luogo di perdizione in quanto legata al mero scambio di beni e oggetti
Perché essa rappresenta, allo stesso tempo, un luogo governato dagli ideali di bellezza e armonia e dai giochi del potere dominante
Perché è il simbolo materiale del potere politico e del potere religioso

Perché incarna ideali di disordine e rovina, come Babilonia, o di armonia e salvezza, come Gerusalemme

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