Leggere attentamente il seguente brano.

La conseguenza politicamente più significativa prodotta dalla rivoluzione di Alessandro Magno (334-323 a.C.) fu il crollo dell'importanza socio-politica della polis (città-stato greca). Già Filippo il Macedone, padre di Alessandro, nel realizzare il suo disegno di predominio macedone sulla Grecia, pur rispettando formalmente le città, aveva incominciato a minare le loro libertà. Ma Alessandro, con il suo disegno di una monarchia universale divina, che avrebbe dovuto riunire insieme non solo le diverse città, ma anche paesi e razze diverse, vibrò un colpo mortale all'antica concezione della città-stato.
Alessandro non riuscì a realizzare il suo disegno a causa della morte precoce avvenuta nel 323 a.C., e forse anche perché i tempi non erano ancora maturi. Tuttavia, dopo il 323, il potere politico dal dissolto impero di Alessandro passò ai nuovi regni che si formarono in Egitto, in Siria, in Macedonia e a Pergamo. I nuovi monarchi accentrarono nelle loro mani il potere e le città-stato, perdendo via via le loro libertà e la loro autonomia, cessarono di fare storia come l'avevano fatta in passato. [...] Al declino della polis non corrispose la nascita di organismi politici dotati di nuova forza morale e capaci di accendere nuove idealità. Le monarchie ellenistiche, nate dal dissolto impero di Alessandro Magno (334-323 a.C.) furono organismi instabili, e comunque non tali da coinvolgere i cittadini o da costituire un punto di riferimento per la vita morale. L'uomo greco da "cittadino" diventa "suddito".
La vita nei nuovi Stati si svolge indipendentemente dai suoi voleri. Le nuove abilità che contano non sono più le antiche "virtù civili" [1] , ma sono specifiche conoscenze tecniche che non possono essere in possesso di tutti, perché richiedono studi e disposizioni speciali. In ogni caso, esse perdono l'antico contenuto etico per acquistarne uno più propriamente professionale. L'amministratore della cosa pubblica diventa un funzionario, il soldato un mercenario e, accanto a questi, nasce l'uomo che, non essendo più né l'antico cittadino né il nuovo tecnico, di fronte allo Stato assume un atteggiamento di neutrale [2] disinteresse, quando non di avversione. Le nuove filosofie teorizzeranno questa nuova realtà, collocando lo Stato e la politica fra le cose neutre, ossia moralmente indifferenti o addirittura fra le cose da evitare.

(Da: Giovanni Reale, Dario Antiseri. "Manuale di filosofia" Editrice La Scuola,2012, pp. 291 � 292)

Indicare quale delle seguenti affermazioni è corretta.

Con l'avvento delle monarchie ellenistiche gli uomini comuni smisero di sentirsi parte di una comunità politica

Risposta tratta da :
Brani
Guardia di Finanza Quiz - 631 allievi marescialli 2018 (90° corso) Concorso pubblico, per titoli ed esami, per 631 allievi marescialli 2018

di seguito le risposte errate:

La filosofia ellenistica si interessò della vita pubblica con l'intenzione di combattere l'indifferenza verso la politica
Le monarchie ellenistiche rappresentarono una guida morale per i greci
Filippo e Alessandro avevano un eguale progetto politico basato su una monarchia divina universale

Con l'avvento delle monarchie ellenistiche gli uomini comuni smisero di sentirsi parte di una comunità politica

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