Leggere attentamente il seguente brano.

Personaggio considerato da molta storiografia tradizionale come emblema di ciò che il Risorgimento aveva di anticattolico e persino antireligioso, Garibaldi andrebbe � in verità � riportato ai contesti e alle diverse fasi del suo operare. Il suo mito, non di meno, inizia a diffondersi fin dagli anni sudamericani all'interno di un discorso "unico" del Risorgimento italiano, né anticattolico né anticlericale. Infatti, fin da prima del suo rientro in Italia, nel 1848, la figura del capo della Legione italiana a Montevideo non è molto caratterizzata in termini ideologici, ma rappresenta un po' per tutti l'uomo del riscatto dell'onore italiano. Lo stesso Garibaldi si descrive in questi termini nelle prime biografie affidate a Cuneo, Dumas, Carrano e i cui episodi salienti vennero talvolta ripresi da vari periodici italiani. La figura dominante è quella di un soldato volontario, che si batte per la libertà e che riscatta la cattiva opinione diffusa in Europa, secondo la quale la perdita della libertà ha significato per gli italiani la perdita della virilità. Gli italiani "non si battono", secondo la famosa definizione, che allude anche a una presunta rilassatezza morale. In questo contesto, la critica della "decadenza" italiana coinvolgeva la società non meno della famiglia. Sicché il mito di Garibaldi, fondato sulle sue imprese militari e sulla sua figura morale di uomo integerrimo, veniva a incontrare il discorso nazionale italiano, addensando sulla sua figura molte e diverse aspettative: dall'eroe al campione del riscatto militare, dall'uomo d'onore al combattente per la libertà.
I maggiori tratti di tale costruzione retorica rispondono a "figure" diffuse dal clero patriottico. Mediante prediche, sermoni, quaresimali, abili predicatori trasformatisi in formidabili oratori politici, come i barnabiti Ugo Bassi e Alessandro Gavazzi, avevano percorso l'Italia del centro-nord denunciando la decadenza morale e additando il dovere di una rinascita civile e religiosa della patria Nazione. Per altro una nota pubblicazione come il "Panteon dei martiri della libertà italiana", uscita nel 1851, riassumeva quella fase di formazione della coscienza nazionale scrivendo che "la parola era per divenire una suprema potenza in Italia � il verbo dovea esser Dio". Va da sé che i predicatori patrioti, in questa fase, sono avvantaggiati: il loro abito li protegge e possono spesso eludere la sorveglianza poliziesca portandosi sul pulpito di Stati diversi, per quanto � in certi casi � mal tollerati dal clero conservatore.

(Da: D. Mengozzi, "Il fascino di Garibaldi sul Clero italiano", storiaefuturo.eu)

Quale delle seguenti affermazioni sull'Italia risorgimentale è coerente con quanto riportato nel brano?

L'Italia, nel resto d'Europa, era percepita come decadente e "poco virile" in quanto non combatteva per la propria libertà; per questo motivo nacque il mito di Garibaldi, come "valoroso soldato volontario"

Risposta tratta da :
Brani
Guardia di Finanza Quiz - 631 allievi marescialli 2018 (90° corso) Concorso pubblico, per titoli ed esami, per 631 allievi marescialli 2018

di seguito le risposte errate:

Il Paese viveva una fase storica durante la quale la tendenza era quella di costruire la propria legittimità a livello internazionale attraverso la creazione di figure mitologiche ed eroiche come Cuneo, Dumas e Carrano
Durante il Risorgimento l'Italia ispirò le battaglie per la libertà che stavano avendo luogo in Sudamerica e dove aveva combattuto anche Garibaldi
L'Italia risorgimentale visse al proprio interno una profonda spaccatura tra clero conservatore e fazioni anticattoliche e antireligiose, di cui Garibaldi era il maggior esponente

L'Italia, nel resto d'Europa, era percepita come decadente e "poco virile" in quanto non combatteva per la propria libertà; per questo motivo nacque il mito di Garibaldi, come "valoroso soldato volontario"

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